Az eredményes tudásszerzés hangulata

10517509_677499085672705_8933107686405247003_n

A tudás eredményes folyamatának alapja az alázatosság. Minden tudás elsajátításához ebben a világban vezetés szükséges. A tanító és diák szerepe az élet kezdetétől adott. Sok tanítónk van az életünkön keresztül. Az első gurunk az édesanyánk. De sok más személy kerül az életünkben “guru” szerepbe az idők folyamán. Minden tudásszerzés és tudás átadás folyamatában legfontosabb elv az alázat és tisztelet. Akkor lesz a tudás elsajátítása sikeres. Az alázat abból jön, hogy megértem, hogy én nem rendelkezek azzal a tudással amivel más igen, és hajlandó vagyok elfogadni amit a tanárom mond. Nem kételkedem abban amit mond, nem oktatóm ki. Ha igen akkor ott van a kérdés, miért mentem hozzá tanulni, ha úgy gondolom, hogy ő nem tudja azt amit én igen. Értelmetlen.

Ahhoz megyek tanulni valamit, és ez nem csak lelki tudásra vonatkozik, hanem bármilyen materialista tudásra is. Ha ebben a hangulatban megyek ” tanulni ” valakihez, akkor ne csodálkozzunk , hogy nem megy be semmi. A jóga szentírások egy szép hasonlattal élnek. Ha a büszkeség kígyója fészket rak az ember fülébe, akkor a a tudás nem jut be a szívbe. Ha nem vagyunk elfogadóak a tanárunkkal szemben, vagy csak akkor értünk egyet, amikor a tanár azt mondja, amit hallani szeretnénk, akkor a tudás folyamata megszakad. Ezért van annyi sikeres csaló guru a világban manapság, mert az emberek olyan tanítót keresnek, akik a pénzükért azt mondják mindig, amit az illető szeretne hallani. A guru szó azt is jelent ” elvágni” A guru a tanító szavakkal elvágja a szívben lévő hamis egó, büszkeség csomóját és felszabadítja a lelket. Ami sokszor fájdalmas.

De ha megkérdezem a tanárom egy problémáról, és olyat mond, ami esetleg bántja a hamis egómat, akkor nem kezdem kritizálni. A tanár mindig a diák fejlődéséért cselekszik. Dicsér, ha a tanítvány megérdemli, és leszid, ha arra van szükség a diák fejlődéséhez. Egy jó diák ezt érti, és alázatosan elfogad.

Ez a tanulás és tanítás folyamata. Ebben a folyamatban az ember sikeres. Ha ez nem így történik, akkor nincs eredmény.

A tanító jóindulata mindig adott a tanítvány felé, de a megkülönböztetett figyelem természetes azok felé, akik lelkesen, alázatos hangulatban törekszenek. Sőt a tanító odaadását is el lehet veszíteni egy büszke, nem megfelelő hangulattal.

A sikeres diákok mindig jó tanítványok voltak bárhol, bármikor a történelemben.

A “minden egy” filozófia csapdájában megzavarodva

10550913_681727205249893_6761507603701691341_n

A mai jegyzetemet egy kedves diákom inspirálta, aki jógaoktatói tanfolyamra jár hozzám! Nagyon régóta tartok kérdés-felelt előadásokat a jóga iránt érdeklődőknek 2 hetente   https://www.facebook.com/events/1445960655688228/ Egy jógaoktató ismerősőm pár hónapja szintén elkezdett egy hasonló dolgot. Egy nagyon ügyes és szinpatikus fiú és karizmája is van,nagyon ügyesen is gyakorol, de a jóga filozófiában nagyon el van tévedve sajnos. Senki ne értse félre, nem azért mondom ezeket a dolgokat, hogy lehúzzam őt, de szeretném megmenteni azokat, akiket valóban érdekel a jóga filozófiája, ha ehhez hasonlókat hall, akkor tudja hovát tenni és ne zavarodjon meg.

Az én diákom az előadásról úgy távozott, hogy tajtékzott a felháborodástól. idézem: “ennyi sületlenséget még nem hallott soha egy előadáson belül”. Semmire nem kapott választ.

Mielőtt bármiről is véleményt mondanék, szeretném lefektetni, hogy a jóga tudománya nem véleményeken alapszik, hanem a védákon, és a védákon alapuló jógaszentírásokon. / Bhagavad gita, Hatha yoga pradipika, Patanjali yoga sutra stb. / Tehát azt mondja, hogy szerintem így vagy úgy van valami, és nem tudja az álítását alátámasztani hiteles jóga szentírásból származó idézettel , akkor az egész véleménye semmit nem ér. Értéktelen spekuláció.

Egy pár kérdés és válasz ami elhangzott:

diákom: ” Jó most itt eddig csak arról volt szó, hogy minden egy és nincs semmi, akkor Isten milyen? “

válasz : ” ahogy elképzeled “

A jóga szentírások véleménye: Isten megvalóításának 3 aspektusa van. A személyetelen Brahman, ami a Legfelsőbb személy testének ragyogása, a helyhezkötött Paramatma aspektusa, amely mindenki szívében jelenlévő Felsőlélek, és Bhagavan, a Legfelsőbb személy, akiből minden más energia árad. Hosszasan idézhetném a védikus szentírásokat, számtalan helyen van ez a tény alátámasztva. Most csak egy szentírást linkelnék be ahol talána legrészletesebben le van írva Isten formája, és a lelki világ, és abrahman helyzete is. Érdemes végig olvasni.

http://www.iskcondesiretree.net/page/isvara-parama-krishna

diákom: “szerinted akkor nincs lélek sem? “

válasz:  “azt honnan szedted, hogy van?”

Na ez kicsit kiverte nálam a biztosítékot mert ez mondjuk minden lelki filozófia alapja, hogy a lélek transzcendentális sat cit ananda élőlény.

Bhagavad gíta: 2 fejezet:

11. vers

A Magasztos Úr szólt: Művelt beszéded mellett olyasmit gyászolsz, amiért nem szabadna bánkódni. A bölcsek nem keseregnek sem a halott, sem az élő felett.

12. vers

Nem volt olyan idő, amikor Én nem léteztem, s öröktől fogva vagy te és ezek a királyok is. A jövőben sem fog megszűnni életünk, létünk végtelen.

13. vers

Amint a megtestesült lélek állandóan vándorol ebben a testben a gyermekkortól a serdülőkoron át az öregkorig; a halál után is egy másik testbe költözik. Az igazi énét megvalósított embert azonban nem téveszti meg az efféle változás.

14. vers

Óh, Kunti fia, a boldogság és a boldogtalanság ideiglenes megjelenése, valamint kellő időben való eltűnése olyan, mint a tél és a nyár váltakozása. Óh, Bharata sarjadéka, ezek csak érzékfelfogásból erednek, s az embernek el kell tűrnie őket anélkül, hogy zavarnák őt.

15. vers

Óh, emberek legjobbja (Arjuna), akit a boldogság és boldogtalanság nem zavar, sőt, rendíthetetlen mindkettőben, az biztosan megérett a felszabadulásra.

16. vers

Az igazság látnokai arra a következtetésre jutottak, hogy a nem létezőből nincsen állandóság, a létezőből pedig megszűnés. A látnokok erre mindkettő alapos tanulmányozásával jöttek rá.

17. vers

Tudd meg, hogy az, ami áthatja az egész testet, elpusztíthatatlan; ezért a lelket senki sem képes megsemmisíteni!

18. vers

Harcra fel, óh, Bharata leszármazottja, hiszen az elpusztíthatatlan, felfoghatatlan és örök élőlénynek csupán az anyagi teste van kitéve a megsemmisülésnek!

19. vers

Aki az élőlényt gyilkosnak vagy gyilkolhatónak hiszi, az nem érti igazi természetét. A tudással rendelkező tudja, hogy a lélek nem gyilkos és nem is gyilkolható.

20. vers

A lélek nem ismer sem születést, sem halált; ha már létezett, többé meg nem szűnhet; nem-született, örökkévaló, mindig-létező, halhatatlan és ősi, s ha a testet meg is ölik, ő meg nem ölhető.

Ez csak egy szentírás, de minden más védikus irodalom ezt alap információként tartja. Szóval a kérdére, én ugyanezzel a kérdéztem volna visza, hogy Te azt, hogy nem létezik a lélek, hanem, hogy semmik vagyunk, azt Te honnan veszed??!!!

Diákom: ” Mi a véleményed az önmevalósításról akkor?”

válasz: ” A megvilágosodást egy pillanat alatt is el lehet érni “

Természetesen arra, hogy ez hogy lehetséges, arra nem válaszoltak. De ha az megvilágosodás ilyen egyszerű, akkor miért írnak le a jógaszentírások olyan sok folyamatot, gyakorlatot arra vonatkozóan, hogy megtisztuljunk. Megtisztulni csak VALAMI, VAGY VALAKI tud. A semmi nem tud SEMMIT. Nem is kell tennie semmit. Teljesen értelmetlen katyvasz az egész.

diákom:” Akkor magyarázd el miért van ez a sok szentírás és miért kell a jógaszentírásokból ezt sok tudást megszerezni? Ha mi semmik vagyunk és a semmi a cél , akkor az egésznek semmi értelme”

válasz:” A cél, hogy ne gondolkodj! ” A cél, hogy ürítsd ki az agyad és nem kell gondolkodni!

diák: Mi? Akkor minek vagyunk ezen az előadáson, ha nem kell gondolkodni, vagy amikor nem értek valamit, akkor arra az a válasz, hogy nem is kell érteni, nem gondokozz.

válasz: “Na jó fejezzük be az előadást mert kezdünk olyan magas szintekre érni amit nem tudunk felfogni.”

Amikor ezt hallottam, nevettem egy nagyot. Mit ne mondjak, én tudtam volna kérdezni párat. :)

Na ez a teljes kudarc. Minek kell előadásokat tartani, ha én magam sem értem a dolgokat? Ha kérdeznek, akkor az a válasz, hogy nem kell tudnod semmit mert nem kell gondolkozni?

Szóval ez a inperszonalista katyvasz a lelki élet zsákutcája, és ne ugorjunk be ilyen new age ostobaságoknak. A jóga egy komoly tudomány , komoly lelki filozófiával.

Itt még tudsz erről olvasni többet:

 https://www.facebook.com/notes/kiss-zolt%C3%A1n-nitai-yoga-/-all-is-one-divatfiloz%C3%B3fia/611251115630836

https://www.facebook.com/notes/kiss-zolt%C3%A1n-nitai-yoga-/az-advaita-imperszonalista-fil%C3%B3z%C3%B3fia-hi%C3%A1nyoss%C3%A1gai/647073708715243

A boldog ember definíciója

10614142_682202771869003_2237914798810412308_nA mai jegyzetemet egy Bhagavad Gíta előadás inspirálta amelyet Srila Bhaktividya Púrna Swami tartott a boldogságról. Mindig, amikor ilyen emelkedett személyektől lehet hallani lelki tudást, annyira sajnálom, hogy az emberek általános tömege nem hallja ezeket. A Magyar TV csatornáknak esténként ilyen előadásokat kellene sugározni, nem pedig az “Éjjel-nappal Budapest örültjeit ” Akkor a világ nem itt tartana, mint most.

De lényeg a lényeg! A boldog ember definíciója.

„A boldog személy az, aki elégedett, nincs már beteljesülésre való vágya. Nincs beteljesülésre váró vágya! ’’

Oké! De ilyen ember nem létezik! Vagy igen?

Nézzük napjainkat, vagy akár a történelmet!

Az emberek általános tömegét, ha megkérdezed, mire vágyik, a vágyak sora végtelen. Mindenki rengeteg dologra vágyik. Pénz, hatalom, hírnév, egészség, társ, hosszú élet, aggodalomtól való mentesség, stb.

Az eredmény az, hogy senki nem boldog! Senki nem valóban boldog! Ez nem azt jelenti, hogy egy két apró morzsa nem esik le az asztalról, néha-néha, már csak azért is, hogy az remény illúziója megmaradjon, de alapvetően az emberek szenvednek. Szenvednek a vágyakozás tüzében addig amíg meg nem kapják azt az ideiglenes „ boldogságot”, aztán meg attól szenvednek, hogy el kell veszíteniük, legkésőbb a halál pillanatában.

Tehát egy pillanatnyi öröm, és huss, tovatűnt a dolog.

Csak gondold át, hogy egy napodban mennyi ideig vagy boldog! A nap egy részében alszol, hogy kipihend a napi megpróbáltatásaidat, a napod egy részében szenvedsz a munkád miatt, mert pénz kell. Egy részében unatkozol, és talán egy kevés részében tapasztalsz pillanatnyi „örömet” , ami inkább a szenvedés pillanatnyi megszűnése. Pl. eszel egyet, pihensz kicsit, stb

Egyszóval ezen a materialista módszeren még eddig soha senki nem vált boldoggá, se ma sem a történelemben. A testen és az érzékeken keresztül megszerzett öröm ideiglenes és parányi.

Na jó, akkor ha ez nem akkor mi?

Ok! Nézzük azt a pár személyt, akiket az átlagember mind őrültnek, különcnek, esetleg szentnek tartott. Buddha, Jézus, Assisi Szent Ferenc, Mohamed próféta, Diogenész és India nagy szentjei, jógik, bölcsek, akik egy más forrásból nyerték a határtalan boldogságot. A közös mindegyikőjükben az volt, hogy nem materialista módon keresték a boldogságot. A minden szentírás de főként a Bhagavad gíta ad erről egy csodás tanítást, kik is vagyunk mi? Miért vagyunk ebben a szenvedésekkel teli helyzetben, és mi a megoldás arra, hogy elérjük azt, hogy soha nem bennünket szenvedés és elérjük az ananda, azaz lelki boldogság helyzetét. Tehát a boldogság létezik! Csak máshol kell kutatni!

Olvass többet itt:

https://www.facebook.com/notes/kiss-zolt%C3%A1n-nitai-yoga-/yoga-can-elevate-you-to-the-higher-level-of-happiness/626948624061085

Om Tat Sat

Az alázatosság fogalmának félreértése a jógában

10410147_689892447766702_2258763255973381360_n

Ez egy nagyon érdekes téma! Sokan amikor filozófiai vitába keverednek velem a jóga kapcsán akkor azzal támadnak, hogy hogyan merek ilyen határozottan véleményt mondani, rangsorolni, meghatározni! ” ez nem olyan alázatos “

Valódi alázatosság a védikus jógaszentírások alapján azt jelenti, hogy elfogadom azt, hogy egy tudatlan helyzetben vagyok, és a jóga tudományának elsajátításáért megközelítek egy hiteles lelki tanítómestert és a segítségével tanulmányozom a jógaszentírásokat. Azokat alkalmazva megvalósított tudásra, vijnanara teszek szett. Ezt ajánlja a Bhagavad gita is.

Nem az az alázatosság, hogy mint egy “bólogató János”, mind hiteltelen spekulációra rábólintok és elfogadom! Srila Bhaktisiddhanta Swami , Srila Prabhupadanak a lelki tanítómestere volt a legalázatosabb személy ezen a világon, de kíméletlenül a földbe döngölt filozófiai vitákon keresztül minden csaló spekulátort aki félre vezeti a jóga folyamata iránt érdeklődő ártatlan embereket.

Alázat azt jelenti, hogy elfogadom és követem a jógaszentírásokat.

A büszkeség pedig az, hogy elutasítom, vagy épp bizonyos részeit, ami tetszik , elfogadom, vagy kiforgatom a filozófiát  a saját céljaim elérésére.

Kitalálom a ” saját jógámat”. Mert én annyira tudom mi jó és mi nem! Vagy nagy elfogadóan bólogatok minden spekulációra. Persze akkor nagyon népszerű leszel , és mindenki szeretni fog, de egy hamis elismerésen kívül mást nem fogsz nyerni. Szokták mondani: hogy mond meg az igazat és beverik a fejed.

Azokank akik spekulálnak és mennek a saját fejük után, mert büszkék, nem fogadnak el senkit, azoknak ez biztos nem tetszik. De sajnos ezen a elven működik a jóga folyamata.

https://www.facebook.com/notes/kiss-zolt%C3%A1n-nitai-yoga-/az-eredm%C3%A9nyes-tud%C3%A1sszerz%C3%A9s-hangulata/677490612340219

<photo id=”1″ />

A jógaliberalizmus vakvágánya

10614173_689982624424351_2809398679409173763_nMindenki imádja azt a szót, hogy liberalizmus! Pedig ez csak annyit jelent, hogy anarchia! Csinálom, amit akarok! Ez a szó eleve egy nem létező dolog.

Ki csinálja ebben a világban azt amit akar?! Senki! Csak szeretjük azt gondolni és hallani másoktól, hogy mi vagyunk az irányítók és mindenek élvezői.

Sajnos ez a feltételekhez kötött élőlény tévképzete. Függetlenség. De ez nem létezik. Max azt gondoljuk, hogy azt csináljuk amit akarunk.

Hamis propaganda! Ha valóba azt tehetnéd amit akarsz, akkor tuti nem abban helyzetben lennél mint most. Az anyagi természet törvényeit, és a karma törvényeit követjük ha tetszik ha nem. Csak egy ostoba gondolja azt, hogy nem. Akkor kelsz amikor a nap kel, akkor fekszel amikor sötét lesz. Nem tudod átírni. Akkor mész wc-re amikor a “természet” szólít. Az országnak a törvényeit is kell követned, a társadalmi elvárásokat. A munkahelyed, családod által lefektetett szabályokat stb. Az az elképzelés, hogy szabad vagyok, nem valós!

De semmilyen rendszer sem működik azon az alapon, hogy majd ahogy én gondolom. Meg akarok tanulni vezetni, az azt jelenti, hogy meg van a tanulási folyamat, fizetned kell a rendszerbe, van vizsga ahol a KRESZ alapján vizsgázol, és van rendőrség, ami betartatja a törvényeket. Ezek nagy kötöttségek de meg lesz a jó eredmény. Ha nem követed, akkor bajban vagy és nem lesz eredmény, vagy rossz eredmény lesz.

A jógázás folyamata ugyanez! A jógaszentírások pontosan leírják a különböző jógafolyamatokat és az utak helyes követésének módját. Ebből kifolyólag kapsz egy jó eredményt, vagy gondolod, hogy a liberalizmus elvei alapján majd te kitalálod az saját utad. Ugyanúgy nem kapsz jó eredményt, vagy rossz visszahatást kapsz. A jóga sem úgy működik, hogy csináld ahogy akarod, vagy szerintem ez így vagy úgy van. A hiteles jógaszentírások követésével érhetünk el csak megfelelő eredményeket.

A “Guru”, azaz tanító abszolút szükségessége a jógában

10404158_689882734434340_6382267980456941168_nManapság rendkívül népszerű filozófia a jógások körében, hogy nem kell guru! Az csak régen működő elv volt, és manapság már senki nem tudja követni és nem is praktikus. Inkább menjen mindenki a saját feje után és találja ki a saját maga útját, vagy ” jógáját”.

Na ez a pont amikor már nem jógáról beszélünk! Lehet annak tűnik egy hozzánemértő számára, de ezen a ponton a jóga valódi értéke és elérhető eredménye eltűnik a gyakorló elől..

Az előző jegyzetemben kifejtettem a jógaszentírások fontosságát, szóval most már onnan indítok, hogy a Bhagavad gíta ezt mondja:

https://www.facebook.com/notes/kiss-zolt%C3%A1n-nitai-yoga-/j%C3%B3gaszent%C3%ADr%C3%A1sok-fontoss%C3%A1ga-%C3%A9s-rangsora/689854884437125

Chapter 4. Transcendental Knowledge

TEXT 34

tad viddhi pranipatena pariprasnena sevaya upadeksyanti te jnanam jnaninas tattva-darsinah

TRANSLATION

Just try to learn the truth by approaching a spiritual master. Inquire from him submissively and render service unto him. The self-realized soul can impart knowledge unto you because he has seen the truth.

Az materialista világban is van abszolút szükségessége egy tanítónak! Életünk során rengeteg tanítónk van, kezdve az édesanyánkkal. Nem tudom miért gondolja bárki, hogy a lelki élet, a jóga terén mehetünk a saját spekulációnk után. Egyetlen jógaszent írás sem mondja ezt. Még a hatha yoga pradipika is ezzel kezdődik, hogy elmondja a guru tanítványi láncot, ahogy a tudás leszállt.

Rengeteg más jógaszentírás s azt javasolja, hogy a lelki felemelkedéshez fogadjunk el egy lelki tanítómestert.  Ez a tudásszerzés  valódi folyamata.

Természetesen ennek van egy hangulata is. A Bhagavad gíta az alázatos, elfogadó hangulatot hangsúlyozza!

https://www.facebook.com/notes/kiss-zolt%C3%A1n-nitai-yoga-/az-eredm%C3%A9nyes-tud%C3%A1sszerz%C3%A9s-hangulata/677490612340219

Szóval röviden ha sikeres akarsz lenni a jóga gyakorlásában és valódi értéket képviselő eredményt akarsz elérni, akkor keress egy hiteles tanítót, aki nem a saját spekulációja alapján tanít. Hogyan ismerheted ezt fel ? Onnan, hogy ő minden álítását alá fogja támasztani a jógaszentírások szavaival. Nem mondja azt, hogy “szerintem” , vagy hogy” gyakrolod ahogy érzed!”. “Milyen Isten? “, “Ahogy elképzeled” és hasonló ostobaságok!

A valódi tanító érti a szentírások végkövetkeztetését és változatlanul adja tovább.

 Śrīmad Bhāgavatam 5.5.18

gurur na sa syāt sva-jano na sa syāt

pitā na sa syāj jananī na sā syāt

daivaḿ na tat syān na patiś ca sa syān

na mocayed yaḥ samupeta-mṛtyum

TRANSLATION

“One who cannot deliver his dependents from the path of repeated birth and death should never become a spiritual master, a father, a husband, a mother or a worshipable demigod.

Tehát a jóga tanítója kell, hogy ismerje a jóga tökéletes végkövetkeztetését és akkor képes lesz a tanítványt felszabadítani az anyagi feltételekhezkötöttségéből, ami a jóga valódi célja!

Ez jóga!   https://www.youtube.com/watch?v=pcXGQ6d3fSQ

A jógaszentírások fontossága és rangsora

10460257_689872384435375_6303869049378231091_n

A jógatradícióban a legfontosabb dolog a folyamat tiszta követése és átadása. Ebben fontos szerepet foglalnak el a jógaszentírások, mint a pontos recept, és tanítók, akik nem a saját spekulációjukat tanítják, hanem a szentírások valódi üzenetét, anélkül, hogy megváltoztatnák azokat.

Ez még a materiális világban is működik. Ha meg akarok tanulni valamit főzni, akkor egy hiteles recepthez és tanítóhoz fordulok, nem valami kókler spekulátorhoz. Ekkor érjük el egy folyamat teljes sikerét, ha hiteles forrásokhoz fordulunk!

Ez a jógában aztán teljesen igaz! Persze az is egy kérdés, ha valaki jógázik, mi is a célja! Mert ha nem a jóga valódi célja, a megvilágosodás, a célja, akkor tudja úgy forgatni a szentírások szavait, hogy azzal a saját spekulációját támasztja alá. Vagy egyáltalán nem is fél kimondani, hogy a jógaszentírások, régen keletkeztek és nem is alkalmazhatók ebben a korban és ezért inkább menjünk a saját “tapasztalataink” alapján, ami persze sehova nem vezet.

Tehát a jógaszentírások szerepe nagyon is fontos. Anélkül nem értjük mit csinálunk, nem tudjuk mi a célja, és nem tudjuk helyesen végezni, aminek természetesen az eredménye, hogy nincs eredménye. Vagy legalább használható értéke.

Van pár köztudatban elismert jógaszentírás! pl Patanjali jógaszutrák, hatha jóga pradipika, Shiva samhita, Bhagavad Gita stb

A jóga szentírásai mind a védákon alapulnak, legyen az Sruti, vagy Smriti. Van természetesen rangsor is a védikus szentírások között is. Ezeket természetesen nem mi találjuk, ki hanem maga védikus szentírások kategorizálják az írásokat és a jógafolyamatokat is, pl Bhagavad Gíta.

Egy kedves barátommal volt minap egy kis filozófiai vitám amikor is felmerült a kérdés, hogy miért rangsorolom és a szentírásokat és miért rangsorolom a jógákat. Hát nem én teszem, hanem maguk a szentírások.

Tehát tisztázzuk akkor mi a rangsor mind a jógaszentírások terén és a jógafolyamatok terén. Ez egy rendkívül hosszan kifejthető téma de próbálom dióhéjban.

Szentírások helyzetét illetően megállapíthatjuk a, hogy a Védák a teremtés kezdetétől léteznek és Brahmáji, a teremtő kapta meg a tudást Istentől, Vishnutól és adta tovább a tudást a tanítványi lácolaton keresztül. Aztán 5000 ével ezelőtt ezeket Srila Vyasadeva le is jegyezte. EZEK MINDEN JÓGASZENTÍRÁS ALAPJAI.

A Védák összegzése a védanta szutra, a védanta szutra természetes magyarázatai az Upanisádok és a Puránák. Az Upanisádok legfontosabbja a a Gitopanisad , azaz a Bhagavad gíta. A puránák legfontosabbja pedig a Bhagavat purana , azaz a Srímad Bhagavatam.

A Bhagavad Gíta adja a jógafilozófia alapját, a Bhagavatam pedig elmondja ennek alkalmazását a legmagasabb szintekig.

EZEK A JÓGAZSENTÍRÁSOK LEGFONTOSABBJAI!

Ekkor jöhet a kérdés, mi van a jógaszutrákkal, és a Htha jóga pradipikával. Ezek is tökéletes irodalmak, ne értsük félre, de a jóga teljes tudományának parányi szegmenséről beszélnek, és a jóga nagyon kezdő szintejit írják le. Még a patanjali jógaszutra is az ashtanga jóga legmagasabb szintjén, a samadhin is csak megláthatod Istent, és megérted , hogy te meg örööké való lélek vagy. De igazából az még csak Brahma buta szint, ami azt jelenti, hogy ott kezdődik a jóga valódi szintje. A materialista testcsavargatás és légzéstechnikák meg végkép nem tartoznak a jóga magasabb szintjeihez. Ezek a materialistáknak valók, hogy felemelkedjenek egy kedvező , szattvikusabb  szintre.

Az jógaszturák csak az ashtanga jógáról írnak, ami a gitában csak egy fejezet ( 6. ), a dhyana jóga! önmagában tökéletes irodalom, de ez olyan mintha a konyhaművészetben csak a salátákról beszélnék. A konyhaművészt teljes tudomáynát ismerő az tud főzni bármit.

A jóga teljes tudomány a Bhagavad gítában van feltárva. Ott pedig Krishna maga rangsorolja a különböző jógafolyamatokat és megállapítja, hogy a Bhakti folyamat  az ami minden jóga tökéletessége. A legkiválóbb jógi pedig a Bhakti jógi!

“Yoginam api sarvesam”

“Aki nagy hittel mindig Bennem lakozik, s Engem imád transzcendentális szerető szolgálatában, az a legmeghittebben egyesül Velem a yogában, s az összes yogi közül ő a legkiválóbb.” Bhg. 6.47.

És minden jógaszentírás lényege a Gíta:

Raja vidya raja guhyam …..

“Ez a tudás a bölcsesség királya, a legnagyobb titok az összes titok közül. Ez a legtisztább tudás, örökkévaló, örömmel végezhető, és a vallás tökéletessége, mert megvalósítása által közvetlen tapasztalatot nyújt az önvalóról.” Bhg. 9.2

Szóval nincs ellentmondás a jógaszentírások és a jógafolyamatok között, de fontossági sorrend és rangsor van.

Amit pedig fontos tudnunk, ha a jóga valódi céljait akarjuk elérni.

http://nitayoga.com/a-joga-megkozelitesei-es-valodi-celja/